近年，三星堆遺址八大祭祀坑先后被發(fā)掘，引起世人的普遍關(guān)注，贊嘆其豐富多彩的器物遺存。對(duì)于古蜀文明的文明水平，一些學(xué)者認(rèn)為其還處于“神權(quán)”時(shí)代，另一些則認(rèn)為處于古蜀文化低谷期。古蜀文明水平究竟有多高？筆者認(rèn)為，可從早期文明演進(jìn)“五階段”的角度進(jìn)行探討。“五階段”指原始社會(huì)末期的神邦，步入文明社會(huì)后的城邦、霸國(guó)、王國(guó)、帝國(guó)（劉俊男：《論長(zhǎng)江中游地區(qū)早期文明演進(jìn)的五個(gè)階段》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第6期）。筆者認(rèn)為，古蜀文明從寶墩文化至三星堆文化，經(jīng)歷了城邦、霸國(guó)、王國(guó)三個(gè)階段。成都平原5000年前的遺址尚在發(fā)掘之中，從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，寶墩文化時(shí)期該地區(qū)似未經(jīng)過(guò)神邦階段而直接進(jìn)入城邦（或邦國(guó)）時(shí)代。
寶墩文化一期誕生城邦
對(duì)于城邦，國(guó)際學(xué)術(shù)界曾有詳細(xì)且專業(yè)的解釋，其內(nèi)涵和外延也較為復(fù)雜。本文中的城邦僅指以古城址為中心，包括周邊農(nóng)村在內(nèi)的初級(jí)形態(tài)的國(guó)家，這符合中國(guó)的考古實(shí)際。恩格斯說(shuō)，“國(guó)家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力”。據(jù)此，筆者認(rèn)為城邦的特征是城內(nèi)有統(tǒng)一規(guī)劃的區(qū)域布局；擁有防御性城墻（含甕城式城門），有貧富分化以及此二者所體現(xiàn)的階級(jí)性；有與首領(lǐng)或公共事務(wù)相關(guān)的人牲、人殉等行使公共強(qiáng)權(quán)的行為；有宮殿式大型建筑群；有強(qiáng)制性公共權(quán)力等。
過(guò)去由于考古資料有限，一些研究者或認(rèn)為寶墩文化雖有城址，但城的坡度較緩，起不到防御作用，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)強(qiáng)制性公共權(quán)力的證據(jù)，尚處于“酋邦”階段。隨著近十余年新考古學(xué)資料的不斷出現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，寶墩文化時(shí)期至少出現(xiàn)了寶墩文化一期興建的寶墩、高山、雙河、紫竹、鹽店等古城，其城址明顯具有以下幾大特點(diǎn)。第一，多有防御設(shè)施。目前至少在鹽店、雙河、芒城、紫竹發(fā)現(xiàn)了回字形雙重城墻和壕溝，壕溝寬度一般在10—30米之間。寶墩古城現(xiàn)存最高處有5米高，加上2—3米高臺(tái)地地基，可達(dá)7—8米，而且坡度較陡。寶墩文化一期的古城皆有城、壕，唯高山古城墻外側(cè)被唐宋遺存打破，壕溝不明。寶墩文化的城與壕共同構(gòu)成防御設(shè)施。第二，寶墩文化的大城中一般都已發(fā)現(xiàn)可能為宮殿的建筑。如寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)屬寶墩文化一期的F1—F3，呈一線分布，F(xiàn)1達(dá)200平方米以上，與附屬建筑二房呈品字形。其北部的F2呈田字形，門朝F1。其南面的F3是一座占地300平方米的殿堂式建筑，應(yīng)為當(dāng)政者宮殿式用房。其他各城皆有50平方米以上的大型房址。第三，出現(xiàn)人祭、人牲現(xiàn)象。高山古城發(fā)現(xiàn)人祭坑、奠基坑各1個(gè)。另外，寶墩城址大型建筑附近也發(fā)現(xiàn)有特殊葬式，很可能也是被捆縛的人牲遺跡。第四，墓葬出現(xiàn)貧富分化。高山古城發(fā)現(xiàn)有大型墓葬，如該城寶墩文化一期89座墓葬中，少數(shù)墓室達(dá)10平方米以上；有的墓葬隨葬少量高檔私人物品，如M13 隨葬象牙手鐲（釧）一對(duì)，而一般墓葬不見(jiàn)隨葬品。10平方米以上的大墓室以及奢侈品象牙手鐲的存在，表明了貧富分化的出現(xiàn)。第五，雙河古城第一、二期之間的灰坑中出現(xiàn)了三孔石鉞，這是權(quán)力的標(biāo)志物。
高山古城、寶墩古城發(fā)現(xiàn)的大墓、人牲、人祭、城壕、宮殿式房址等，表明該時(shí)期強(qiáng)制性公共權(quán)力（城邦）的出現(xiàn)。
寶墩文化二期可能出現(xiàn)“霸（伯）國(guó)”
本文中的“霸（伯）國(guó)”指各個(gè)弱小國(guó)家承認(rèn)的霸（伯）國(guó)（或稱“宗主國(guó)”）。宗主國(guó)使附庸國(guó)從屬于自己，干預(yù)其內(nèi)政和外交。附庸國(guó)也有相對(duì)的獨(dú)立性。它是城邦到王國(guó)的過(guò)渡階段。寶墩古城寶墩文化一、二期遺存發(fā)現(xiàn)多組大型建筑基址，鼓墩子3組，田角林、蔣林、楊機(jī)坊各2—3組。內(nèi)城中心鼓墩子三組大型建筑基址分布在一條直線上；蔣林（楊機(jī)坊）3組建筑呈品字形布局；田角林二組大型建筑基址不在一條線上，而方向相同。這些建筑基址規(guī)模大、筑坑規(guī)矩、布局清晰、規(guī)格較高，單體面積都在200平方米以上。考古學(xué)者推測(cè)內(nèi)城甚至外城的每個(gè)聚落點(diǎn)均有一組大型建筑，這些大房址大部分當(dāng)是貴族們的宅院。
在寶墩外城西南區(qū)域還發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基，殘長(zhǎng)20余米，寬約6米，高約1米，其東側(cè)保留有約15米寬、40米長(zhǎng)的活動(dòng)面。臺(tái)基被寶墩文化二期偏晚的灰坑打破，臺(tái)基的土壤中含有少量的紅燒土，臺(tái)基面可見(jiàn)8個(gè)柱洞有規(guī)律地排列，也當(dāng)為禮儀性建筑。
寶墩文化二期時(shí)，寶墩、高山、雙河、紫竹、鹽店、芒城數(shù)城并存，后面五城處于各支流之上，寶墩古城處于各支流交匯的下游平原中心之地。寶墩城址一期末二期初由一重城垣變成內(nèi)、外雙重城垣，面積由一期內(nèi)城的約60萬(wàn)平方米擴(kuò)展到二期外城的276萬(wàn)平方米，是古蜀地區(qū)其他城的5—9倍，且擁有多組大型貴族式房址。寶墩文化二期六城都有防御性城壕，但并未發(fā)現(xiàn)各城間的戰(zhàn)爭(zhēng)跡象，各城之間當(dāng)有協(xié)調(diào)機(jī)制，寶墩古城很可能就是協(xié)調(diào)機(jī)制中的“老大”。它本身的強(qiáng)大和高規(guī)格，與其所處的地理位置一樣，居百河朝宗的宗主地位，表明寶墩古城城邦是寶墩文化眾城之中的霸（伯）國(guó)。
寶墩文化時(shí)期三星堆遺址為霸國(guó)
寶墩文化三期時(shí)，眾多城址消失，有跡象表明是大洪災(zāi)所致。郫縣、魚鳧古城是災(zāi)后川西平原的新城邦，文化面貌與一、二期有別。郫縣古城房址F5為大型干欄式建筑，當(dāng)為宮殿。此外，郫縣古城還發(fā)現(xiàn)了城門，這說(shuō)明城不是用來(lái)防水的，而是防御性的。這些現(xiàn)象說(shuō)明寶墩文化三、四期依舊有城邦存在。
寶墩文化第四期，魚鳧、郫縣、三星堆等遺址皆出現(xiàn)了高柄豆、三足盉等新器物，與寶墩文化器物同時(shí)存在，或稱為魚鳧村文化。三星堆仁勝村、成都青白江三星村遺址皆發(fā)現(xiàn)了距今約3800—3700年寶墩文化四期的大墓，還發(fā)現(xiàn)了象征特權(quán)的玉石和象牙制品，表明貧富分化的加大。多源遙感研究發(fā)現(xiàn)了寶墩文化時(shí)期一內(nèi)一外的雙城遺跡，又因?yàn)閷毝瘴幕瘯r(shí)期各大型遺址皆有城，孫華、雷雨等學(xué)者作了分析，認(rèn)為其時(shí)應(yīng)有城的存在。據(jù)遺跡分布區(qū)域估算，寶墩文化時(shí)期三星堆遺址面積約4平方千米，是特大型遺址。因此，三星堆遺址一期晚段應(yīng)是成都平原的一個(gè)新的霸國(guó)。
三星堆文化時(shí)期已出現(xiàn)王國(guó)
我們所稱的“王國(guó)”，是指由眾多原為城邦的單位組成的大型國(guó)家。王國(guó)或?qū)嵭蟹址庵疲蜷g接管理其他城邦并使其變?yōu)樽约汗茌犞碌牡胤綑C(jī)構(gòu)，地方首領(lǐng)成為國(guó)王部屬。如果說(shuō)城邦是由“君主”親自管理屬下鄉(xiāng)村組織而建立的國(guó)家，那么“王國(guó)”則由二級(jí)及二級(jí)以上政府分層管理鄉(xiāng)村組織。
位于三星堆遺址西部的仁勝村地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了三星堆文化墓葬的貧富分化現(xiàn)象， 29座墓中只有5座墓有隨葬品，其中，M5、M29分別隨葬12、18件玉、石、骨等器。墓中將玉器和象牙作為隨葬品，突出了墓主人尊貴的身份，而隨葬品中出現(xiàn)了象征軍事權(quán)力的玉斧、象征宗教權(quán)力的玉璧，反映墓主人生前可能為軍事、宗教首領(lǐng)。貧富分化與城墻聯(lián)系在一起，可以判斷強(qiáng)制性暴力機(jī)器——國(guó)家的存在。
至2021年，已發(fā)現(xiàn)三星堆文化晚期的8個(gè)祭祀坑，年代距今約3200年，其出土青銅器、玉器等體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的太陽(yáng)與龍鳳等崇拜，出土的大量武器（戈）象征國(guó)家的強(qiáng)制性權(quán)力。如此大的規(guī)模與如此多的器物，其繁榮是寶墩文化不可比擬的。
始于三星堆遺址一期末二期初的三星堆文化古城，面積由寶墩文化末期的約4平方千米發(fā)展到三星堆文化時(shí)期的約12平方千米，是川西平原三星堆文化時(shí)期唯一的城址。再?gòu)拇ㄎ髌皆w來(lái)看，原來(lái)的八大城址減少為一個(gè)特大城址，表明政權(quán)更為集中了。三星堆文化超過(guò)寶墩文化的范圍，東達(dá)峽江、鄂西地區(qū)，說(shuō)明三星堆遺址是更大范圍的文化共同體，三星堆城址先民當(dāng)管理著這個(gè)共同體。三星堆文化次級(jí)遺址較為少見(jiàn)，而且間距較大，當(dāng)是三星堆文明的二級(jí)機(jī)構(gòu)所在地。以上各特征是三星堆文化存在“王國(guó)”的重要標(biāo)志。
據(jù)以上跡象，以及自寶墩文化以來(lái)的城市發(fā)展脈絡(luò)，我們判斷三星堆文化時(shí)期，王國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)。金沙遺址遺物與三星堆文化多雷同，當(dāng)屬三星堆政權(quán)遷徙或同時(shí)存在的同一政權(quán)或兩個(gè)政權(quán)的政治文化中心。
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